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1. 日本《陰陽師》

最有名的也只有安倍家和賀茂家：說到安倍家，除了安倍晴明也就幾個(gè)：安倍吉平 晴明長(zhǎng)子－－安倍吉平 安倍吉平，生于954年，卒于1026年，是安倍晴明的長(zhǎng)男。父親死后，他便成為與賀茂光榮并列的陰陽師。自藤原道長(zhǎng)掌政之后，吉平與光榮便負(fù)責(zé)為天皇及貴族占卜和舉行祭祀儀式。 　 安倍吉昌 晴明次子－－安倍吉昌 安倍吉昌生年不詳，卒于1019年，乃是安倍晴明的次男。吉昌自小就非常勤奮，悟性又高，所以很受賀茂保憲的關(guān)注。由于吉昌為人正直，因此繼其父亦成為陰陽寮的長(zhǎng)官：陰陽頭（1017年）。 安倍泰親 晴明五世孫－－安倍泰親（安倍家三大著名陰陽師之一）還有賀茂家：賀茂忠行 恩師典范－－賀茂忠行 賀茂忠行是奈良時(shí)期著名的修驗(yàn)道鼻祖役小角的后裔，除了陰陽道，他還精通多種學(xué)問。在眾多陰陽師中，賀茂忠行以占卜準(zhǔn)確著稱于世。在三善為康的《朝野群載》一書中，就有“村上天皇藏水晶念珠于箱，令忠行卜之”的記錄。 后世之所以將忠行歸于陰陽師之列，主要是因?yàn)樗�在公�?40年平將門、藤原純友之亂時(shí)，向藤原師輔進(jìn)獻(xiàn)了《白衣觀音法》－－這部法典連當(dāng)時(shí)的秘教高僧都不知道。 除此之外，忠行的另一項(xiàng)偉大功績(jī)就是：培養(yǎng)了跨時(shí)代的陰陽師人才安倍晴明。至今在《今昔物語》中還可見到忠行指導(dǎo)幼年的晴明和保憲（即忠行之子）進(jìn)行陰陽道修煉的故事。 賀茂保憲 兄弟情深－－賀茂保憲（917-977） 作為忠行的兒子，保憲繼承父業(yè)，是平安中期著名的陰陽師；同時(shí)他也是好友安倍晴明長(zhǎng)子吉平的老師，當(dāng)時(shí)，社會(huì)上有“本朝陰陽道之規(guī)模乃保憲所定”的說法。關(guān)于保憲幼年即可看到鬼神的故事，《今昔物語》有如下記載： 一日，忠行在外出進(jìn)行祓禊時(shí)將年幼的保憲一同帶去，保憲在驅(qū)鬼過程中一直溫順地坐在一旁。回家途中，他忽然向父親問道：“剛才您驅(qū)鬼時(shí)，我看到二十至三十個(gè)長(zhǎng)相恐怖的人走上殿來，吃掉供品、坐上紙制的車乘，之后就消失了－－那究竟是什么東西啊？” 一般而言，只有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的人才有可能看到鬼神，然而年幼的保憲在未經(jīng)任何培訓(xùn)的情況下便已有此能力。所以，忠行對(duì)這個(gè)兒子也抱有很大的希望，并對(duì)其進(jìn)行了全面的教育。擁有如此優(yōu)秀資質(zhì)的保憲和其子光榮并及安倍晴明繼賀茂忠行之后將陰陽道進(jìn)一步普及開來，為賀茂、安倍兩家最終成為陰陽道之宗家奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。 賀茂保憲傳諸后世的著作有《歷林》和《保憲抄》，其詳細(xì)內(nèi)容仍有待調(diào)查。 賀茂光榮 世交？世仇？－－賀茂光榮（939-1015） 光榮是賀茂保憲的長(zhǎng)男，也是與安倍晴明齊名并列的著名陰陽師。由于父親將陰陽道中的天文部分讓于晴明，所以光榮只繼承了歷道理論。也因此，在《續(xù)古事談》一書中，光榮是作為晴明的對(duì)手出現(xiàn)的－－當(dāng)然，其中的真?zhèn)蔚浇裉煲呀?jīng)很難辨別了。還有播磨流的民間陰陽師：智德法師 智德法師生卒年月均不詳。作為法師，智德在身為僧侶的同時(shí)兼任收取委托費(fèi)用、替人占卜祛災(zāi)的陰陽師工作－－這種行為在當(dāng)時(shí)是違法的，所以智德法師本身便是不同于以安倍晴明為代表的國(guó)家御用陰陽師這一群體而存在的民間陰陽師。到了律令體制崩潰以后，這類“無照”陰陽師便更加公然地在各地游走活動(dòng)起來。與蘆屋道滿相同，智德法師也屬于播磨流陰陽師。在《今昔物語》中，還記載著他以陰陽術(shù)幫助遭到海盜襲擊的船主奪回貨船的故事。 當(dāng)然，智德法師與安倍晴明的關(guān)系一如蘆屋道滿與安倍晴明的關(guān)系一樣，都是非常惡劣的。同樣記載于《今昔物語》中的故事就描寫了智德法師與晴明用式神斗法的經(jīng)過。 蘆屋道滿 作為列傳的壓軸人物，蘆屋道滿可說確是當(dāng)之無愧。他不屬于賀茂或安倍兩家之中的任何一方，而是游蕩于民間的播磨流陰陽師。在流傳下來的古籍之中，蘆屋道滿長(zhǎng)被當(dāng)作唯一可與晴明匹敵的對(duì)手來進(jìn)行描寫。 相對(duì)于晴明效忠關(guān)白"藤原道長(zhǎng)，道滿則選擇了道長(zhǎng)的政敵藤原顯光作為自己的依靠。然而其后不久，道滿卻在一次針對(duì)道長(zhǎng)的詛咒儀式中被晴明擊敗，被朝廷流放到了播磨。在室町時(shí)代播磨地志《峰相記》中，可以看到有關(guān)他的記錄。道滿死后，其子孫輾轉(zhuǎn)遷移到瀨戶內(nèi)海附近的英賀、三宅等地，繼承先祖的事業(yè)，仍舊以陰陽師的身份出現(xiàn)在各個(gè)歷史時(shí)代當(dāng)中。直至今日，日本各地仍殘留著許多“蘆屋冢”、“道滿冢”和“道滿井”，從中可以看出人們對(duì)這位“邪惡”陰陽師的追慕之情。

2. 日本陰陽師的符咒

陰陽師神秘符咒指的就是通過畫出比較神秘古怪的召喚符咒后，有一定的概率會(huì)獲得神秘符咒。

3. 日本陰陽師安倍晴明

提起陰陽師，安倍晴明無疑是繞不過去的一個(gè)名字，而「安倍晴明」這一形象的傳播，離不開野村萬齋和羽生結(jié)弦的塑造。

陰陽師可以說是一個(gè)成熟的大IP，人氣高居不下的「陰陽師」同名小說、漫畫、電影與手游，還有漫畫如《王都妖奇譚》，電影如《帝都物語》《帝都大戰(zhàn)》，戲劇《暗夜的貴公子》和《陰陽師：瀧夜叉姬》等，「陰陽師」是窺視日本文化的一個(gè)重要窗口。

4. 日本陰陽師和中國(guó)道士斗法

沒有

知秋一葉，是電影《倩女幽魂2人間道》中的人物，由張學(xué)友飾演。其是在昆侖后學(xué)術(shù)士，是一名道士。其在與千年蜈蚣斗法，最終元神出竅，無法歸身。

因?yàn)榕加黾俚摹爸T葛臥龍”(寧采臣)，讓知秋一葉遇到崇拜的燕赤霞，可算得上是修道之后斗的最強(qiáng)大的妖怪（千年蜈蚣）。而燕赤霞道行深，可以返回對(duì)法咒運(yùn)用嫻熟，而知秋一葉年輕，道行淺，加上對(duì)元神出竅的法咒并不熟，所以最后無法成功返回。

5. 日本陰陽師電影

陰陽師(映畫)

安倍晴明:野村萬斎

源博雅:伊藤英明

蜜蟲:今井絵理子

祐姫:夏川結(jié)衣

瓜の女:寶生舞

藤原師輔:矢島健一

桓武天皇の陰陽頭:石丸謙二郎

藤原兼家:石井愃一

源忠正:蛍雪次朗

小野清麻呂:下元史朗

桓武天皇:木下ほうか

任子:國(guó)分佐智子

橘右近:八巻建弐

伴高綱:白石雅士

長(zhǎng)正:二橋進(jìn)

康頼:大村正泰

綾子:立原瞳

靜宮:山口美香

敦平親王:高橋拓未

広平親王:神宮卓

青音:小泉今日子

早良親王:萩原圣人

藤原元方:柄本明

帝:岸部一徳

道尊:真田広之

ナレーション:津嘉山正種

陰陽師II

安倍晴明:野村萬斎

源博雅:伊藤英明

蜜蟲:今井絵理子

須佐:市原隼人

平為成:鈴木ヒロミツ

三善行憲:山田辰夫

帝:螢雪次朗

斎部定行:五代高之

博雅の従者:城戸裕次

藤原兼道:斎藤歩

橘右近:八巻健弐

天手力男:大富士

水菊:広岡由里子

日美子:深田恭子

アメミコ:笹田かりん

スサノオ:橫山一敏

斎藤の従者:小池章之

火傷の娘の母親:小柳友貴美

火傷の娘の父親:竹嶋康成

火傷の娘:佐藤響

衛(wèi)士:宇和川士朗

〃:樋口浩二

幻角の信者:寶井誠(chéng)明

　　〃　　:小磯勝?gòu)?/p>

　　〃　　:林田河童

出云族:川井つと

赤子:福島翔太

童:砂川政人

〃:福地亜沙美

舞姫:西川暎彩

藤原安麻呂:伊武雅刀

月黃泉:古手川祐子

幻角:中井貴一

ナレーション:津嘉山正種

6. 日本陰陽師和中國(guó)道士誰厲害

中國(guó)的職業(yè)可以統(tǒng)稱為修真者，分為道士，天師，占卜師，馭獸師，法師，還有的記不起來了。至于中國(guó)武俠一類的職業(yè)有劍客，刺客(殺手），醫(yī)師，戰(zhàn)士，順便說一句，日本的陰陽師都是從中國(guó)傳過去的。

7. 日本陰陽師家族姓氏

陰陽師手游中的SSR不知火，原型是日本傳說中的妖怪。而不知火舞的命名則來源于日本文化，和妖怪傳說沒有必然的聯(lián)系，可以將「不知火」看成是姓氏。現(xiàn)在我們回想起「九成游戲中的不知火均是以扇子為武器」這種說法，很可能就是將不知火和不知火舞搞混了。

所以她倆是沒有關(guān)系的

8. 日本陰陽師是什么職業(yè)

《陰陽師》是一部系列小說，作者是夢(mèng)枕貘。該小說是以日本民間傳說為基礎(chǔ)的神怪小說，取材自《今昔物語集》，以安倍晴明（陰陽師）、源博雅（武士）這兩個(gè)主角為中心，展開一段段神奇的故事。夢(mèng)枕貘，當(dāng)代日本著名作家。1951年生，1973年畢業(yè)于東海大學(xué)文學(xué)部日本文學(xué)系。“貘”，指的是一種吃掉噩夢(mèng)的奇獸，因?yàn)橄雽懗鰤?mèng)一般的故事，所以取了這樣一個(gè)筆名。《陰陽師》是他的代表作。林青華，廣東人。1983年畢業(yè)于國(guó)際關(guān)系學(xué)院。在花城出版社從事編輯工作近二十年，任副編審。現(xiàn)執(zhí)教于廣東工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院。曾翻譯出版谷崎潤(rùn)一郎、三島由紀(jì)夫、東山魁夷等人的作品。

9. 日本陰陽師竊取我國(guó)國(guó)運(yùn)

安倍晴明(西元921年——西元1005年)　　出身 　　安倍晴明的傳奇故事在日本家喻戶曉。論長(zhǎng)相，他貌似潘安；論才智，他文武雙全。他是民眾眼中的英雄、無數(shù)少女心目中的偶像，諸多文藝作品、電視節(jié)目以及各類野史異說中都浮現(xiàn)著他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符號(hào)（又稱晴明桔梗印），即為安倍晴明所發(fā)明。 　　安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于寬弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻呂的第八世孫,據(jù)《尊卑分脈》、《安培系圖》等史書記載，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。師從賀茂忠行，是平安時(shí)代極富盛名的陰陽師。　　乍現(xiàn)於鬼怪橫行的平安王朝中期，連出生都圍繞著迷霧的這名男子，替詭美的平安京劃上一筆最為神秘的歷史，他最為人所知的出生傳說,是人狐相戀的異種婚嫁。據(jù)《簠簋抄》記載，晴明的父親──大膳大夫安倍益材，自惡右衛(wèi)門手中救出一只白狐，這白狐是和泉國(guó)（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛葉”。她幻化為人，來到益材身邊，之后兩人漸漸情愫暗生，葛葉以身相許后產(chǎn)下了晴明。晴明五歲時(shí)，意外地見到母親狐貍的原形，分離的時(shí)刻于是到來。葛葉拋下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的話，就來尋找吧……和泉最深處信太森林，葛之葉……”反覆覆頌的歌謠，那是母親送給孩子的最后話語，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隱秘處見母親一面，并繼承強(qiáng)大的靈力。晴明天生就能夠看到惡鬼或怨靈。并以準(zhǔn)確預(yù)言花山天皇的讓位而名聲大噪，這也是忠行后來將陰陽道的深?yuàn)W道理傾囊相授給晴明的原因之一。 　　少年時(shí)期的晴明就已顯出不凡的才華。夜里，侍奉著師傅座車前進(jìn)時(shí)，就以未修行之身發(fā)現(xiàn)被視為禁忌的百鬼夜行，并立刻通知師傅賀茂忠行，讓一行人安然度過此次災(zāi)難，優(yōu)秀的咒術(shù)師能力使得幼小的他能看見鬼物的存在，這也使得忠行后來將陰陽道的深?yuàn)W道理傾囊相授地傳授給晴明。 　　據(jù)《今昔物語集》記載，在天德4年（公元960年），安培晴明作為“天文得業(yè)生”的時(shí)候就以利用節(jié)刀占卜諸事而嶄露頭角，之后曾擔(dān)任天文博士、谷倉(cāng)別當(dāng)。長(zhǎng)保3年（公元1001年），被封從四位，次年被封為大膳大夫。寬泓元年成為左京權(quán)大夫。在《土御門家記錄》中記載安培晴明死于寬泓2年9月26日，這天也成為了安培晴明神社的祭日. 　　安倍晴明的后裔是土御門家，江戶時(shí)代因受到德川幕府的庇護(hù)，成立“土御門神道”，一直掌握著陰陽師集團(tuán)的實(shí)權(quán)。明治維新后，新政府不但剝奪了土御門家制作“歷”的壟斷權(quán)，更廢除了陰陽道。幸好有不少旁支以土御門家為首，暗地結(jié)成了“土御門神道同門會(huì)”。1952年，根據(jù)麥克阿瑟將軍所擬訂的信教自由憲法草案，土御門神道才得以成為正式宗教法人，以“家學(xué)”名目存續(xù)著陰陽道遺產(chǎn)直至今日。 陰陽師起源于中國(guó)，中國(guó)部分地區(qū)仍然有陰陽師這個(gè)職業(yè)。　　　陰陽師究竟是什么樣的人呢？簡(jiǎn)單而言，可以說是占卜師，或是幻術(shù)師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方位、知災(zāi)異，畫符念咒、施行幻術(shù)。對(duì)于人們看不見的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。 　　 陰陽師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽道”。日本的“陰陽道”起源于中國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的陰陽五行學(xué)說。在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽五行說”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。　　話說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一支主張?zhí)岢�陰陽、五行學(xué)說的學(xué)派稱之為「陰陽家」，當(dāng)時(shí)以齊國(guó)人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內(nèi)部的兩種互相消長(zhǎng)的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構(gòu)成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。」隨著世界的復(fù)雜多變，當(dāng)一切事物二分法的簡(jiǎn)單思考方式，已經(jīng)無法解釋眼前發(fā)生的現(xiàn)象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動(dòng)與變化，代表著各種自然現(xiàn)象，可以用在推算時(shí)間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現(xiàn)象的詮釋整理成「易」，至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經(jīng)」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質(zhì)「不斷循環(huán)并從而變化」的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。研究陰陽五行說，能從天體的運(yùn)行的計(jì)算來制訂歷法，掌握世間萬象。到后來，發(fā)展出專門研究天體的「天文家」、研究歷法的「歷數(shù)家」以及「五行家」。　　公元六世紀(jì)，中國(guó)的陰陽五行學(xué)說混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。在日本登陸后，又滲透了一些當(dāng)?shù)匚幕�，于是便形成了�?dú)特的“陰陽道”。不過當(dāng)這個(gè)名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時(shí)，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時(shí)的陰陽道已有別于早期的中國(guó)陰陽思想，它兼?zhèn)淞苏疾贰⒓漓搿⑻煳摹�歷法等等應(yīng)用，上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來解釋。推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門知識(shí)的佼佼者。篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽五行的配合，對(duì)日本社會(huì)造成了極大影響，從此陰陽師成為熱門“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時(shí)期。平安時(shí)代——陰陽師的興盛　　十里大道，枯槁荻草，黑霧籠罩，腥風(fēng)熱塵撲打在朱色城樓上，沙沙作響。裊裊熏香、檜扇輕搖，貴族們極盡所能行風(fēng)雅之道。但紅梅掛衣、光鮮織錦卻掩不住森森枯骨的悲嘆，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，駐留在每個(gè)人的心中…… 　　平安時(shí)代，一個(gè)曾與盛唐帝國(guó)隔海相對(duì)的時(shí)代。它孕育了令后世贊嘆不已、無比華麗的燦爛文化，卻也隱藏著眾多不為人所知的黑暗。從公元794年日本京都由長(zhǎng)罔遷至平安開始，垂天下以治四百余年的平安時(shí)代緩緩拉開序幕。但京城平安都卻不是樂土，魔影縱橫、怨靈交錯(cuò)——妖魔鬼怪不呆在水遠(yuǎn)山遙的森林或深山中，而是屏氣斂息地與人類同居于京城，甚至是同一個(gè)屋檐下。平安京被妖異蠶食著，成為魑魅魍魎的巢穴，也成為陰陽師活躍的舞臺(tái)。 　　為了消除天、地、人、鬼間的矛盾，“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測(cè)的咒語，驅(qū)邪除魔、斬妖滅怪，成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護(hù)者！不過陰陽師的飯碗可不是好捧的，在爾虞我詐的宮廷中生存，他們必須熟稔一切風(fēng)雅事，和歌、漢詩、琵琶、笛，還有香道或者茶道，樣樣都要涉獵。此外，還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業(yè)道德。所以能成為陰陽師的，俱是當(dāng)時(shí)一等一的俊彥之才。 　　中國(guó)的五經(jīng)當(dāng)時(shí)被視為是「珍貴的國(guó)外科學(xué)與技術(shù)」；而善于運(yùn)用「陰陽道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根據(jù)《日本書紀(jì)》記載，推古天皇十年（西元六○二年）「百濟(jì)僧侶觀勒來此」、「歷本、天文地理書、遁甲方術(shù)書也一并帶來」。圣德太子懂得汲取這些外來學(xué)說的養(yǎng)分，并且運(yùn)用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因?yàn)殛庩柕啦粌H可以觀天象，知?dú)v法，還可以進(jìn)行占卜，上至國(guó)運(yùn)昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運(yùn)用陰陽的知識(shí)來解釋。　　后來，對(duì)于陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常了解陰陽道的利用價(jià)值為避免被反政府勢(shì)力所用，于是成立了「陰陽寮」（類似古代的國(guó)子監(jiān)、今日的中央研究院）讓陰陽道成為律法制度的一部份，并且嚴(yán)令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國(guó)家的獨(dú)占工具。誰控制了「陰陽寮」就等于握有詮釋一切的能力。于是奈良時(shí)期，天皇決定以陰陽道作為統(tǒng)治人民的手段之一，將其相關(guān)的技術(shù)與人才收編國(guó)家管理，并近距離監(jiān)視其發(fā)展。一般百姓嚴(yán)禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，陰陽道成為國(guó)家的獨(dú)占工具。陰陽師開始以國(guó)家專屬的占術(shù)師身份出現(xiàn)，在整個(gè)平安時(shí)代，他們達(dá)到了發(fā)展的巔峰。 　　天武天皇時(shí)期，陰陽師所隸屬的官方機(jī)構(gòu)“陰陽寮”正式成立。陰陽寮設(shè)長(zhǎng)官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、歷法博士各一人，漏刻博士?jī)扇思瓣庩枎熈�人。其主要職�?zé)是負(fù)責(zé)天文、歷法的制訂，并判斷祥瑞災(zāi)異，勘定地相、風(fēng)水，舉行祭儀等，可支配人員計(jì)有89名。陰陽道至此成為律法制度的一部分，誰控制了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學(xué)。 　　陰陽寮構(gòu)成:寮頭一人 寮助一人 允官一人 大屬職一人 小屬職一人 陰陽師六人 陰陽博士二人 陰陽生十人 陰陽士一人 皇歷博士一人 皇歷生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作內(nèi)容:1 陰陽道:判斷土地兇吉的相地堪輿與占筮. 2 歷道:制定日歷,決定日子兇吉. 3 天文道:觀測(cè)天體,卜筮,思考慧星側(cè)隱. 4 漏刻:掌管控制時(shí)間.