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前言：說(shuō)句實(shí)話，初次見到尹千觴（那還是在古劍前期宣傳的時(shí)候），我堅(jiān)持認(rèn)為他是和仙劍一中酒劍仙一樣的人物，是一個(gè)“游星戲斗弄日月，醉臥云端笑人間”的逍遙中人，酒中之仙。既使是到了江都，千觴兄初次登場(chǎng)的時(shí)候，看到他著江湖布衣，掌大劍，提酒壺，口中念著：“詩(shī)萬(wàn)卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王”從百里屠蘇身邊走過(guò)，再加上那爽朗和不羈的笑聲，更令我堅(jiān)定不移的認(rèn)為另一個(gè)酒劍仙即將出現(xiàn)了。但是隨著劇情的深入發(fā)展，尤其是在自閑山莊事件之后，千觴兄弟令我愈發(fā)的感到不可捉摸，他的身世仿佛被一層層薄紗所籠罩著。之前和屠蘇在江都初遇是一層；安陸縣巧遇晴雪又是一層；隨后在自閑山莊前饋贈(zèng)卷軸是一層，不惜殺死三名青玉壇弟子以打聽少恭下落則更加讓人覺得迷霧重重。每一層看起來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是加在一起卻令人感覺到越發(fā)的模糊了。隨著劇情的發(fā)展，千觴的人物形象慢慢變的豐滿和懸疑起來(lái)。之后的秦始皇陵劇情使得千觴的形象有了一個(gè)轉(zhuǎn)折，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是少恭的一個(gè)眼線；但是到了游戲末期，尹千觴為救大家奮力和少恭死扛反水的那一幕不僅讓所有的玩家吃了一驚，同時(shí)也讓千觴的形象再次發(fā)生了轉(zhuǎn)折！于是我們就看到了，在一個(gè)完整的劇情中尹千觴的形象至少發(fā)生過(guò)兩次轉(zhuǎn)折（如果千觴在火海中陪少恭最后一程的那場(chǎng)不算的話），這通常在劇本的人物形象塑造中是比較少見的。由此可見，編劇一定十分注重和喜愛這個(gè)角色，在千觴形象的塑造上下所的功夫就可見一般。那么作為一個(gè)如此令編劇青眼有加的男子，尹千觴其人到底是什么樣？下面我將從兩方面談?wù)勎业囊娊狻? 　　一：尹千觴之名。有人說(shuō)，尹千觴這個(gè)名字起得不好。他們認(rèn)為，“觴”作為一種酒器在古代多為文人雅士飲酒賦詩(shī)時(shí)所用，著名的例子曾有王羲之的《蘭亭集序》，其中就寫到“引以為流觴曲水，又有清流激湍，映帶左右。”所謂“流觴曲水”，是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。所以在人們的印象中，“觴”這種酒器通常都與文人墨客，風(fēng)雅之士聯(lián)系在一起，而一個(gè)身背大劍，手提酒壺邋里邋遢（至少表面上是）的落拓男子卻名喚“尹千觴”，如此是不是缺少了一些應(yīng)有的陽(yáng)剛與豪放之氣呢？就算你飲的是“千觴”，那也只是用的“觴”這種文質(zhì)彬彬的酒器，不如換名做“尹千缸”，文雅不足之余卻也略略能襯托出其人的豪爽與逍遙云云。 　　持這種意見的人自有他們的道理，但我認(rèn)為這是沒(méi)有把“尹千觴”名字的內(nèi)涵參透的表現(xiàn)。要知道，尹千觴在失憶之前是幽都的大巫祝風(fēng)廣陌。作為一個(gè)地位如此之高且如此受人尊敬的部族大巫祝，而且還能作為特使被委派到烏蒙靈谷參與封印上古兇劍如此重要的事。風(fēng)廣陌必定是一個(gè)德才兼?zhèn)洌�文武雙全的人無(wú)疑。他肩負(fù)著宗教部族社會(huì)里特有的尊嚴(yán)與榮耀。這是與生俱來(lái)的特質(zhì)，即便是他在失憶以后淪為酒鬼，這種天賦也存在于他的精神之中，不幻不滅。或許，他也正是被這種尊嚴(yán)與榮耀深深地束縛，才會(huì)在失憶了以后十分極端的選擇做一個(gè)無(wú)責(zé)任來(lái)去自由的酒鬼，也許這就是所謂的物極必反吧。因此，雖然外形上的風(fēng)廣陌變成了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的酒鬼，但他骨子里仍然是那個(gè)保持著尊嚴(yán)與榮耀的巫咸大人。即使他曾經(jīng)親口說(shuō)過(guò)：“我寧可永遠(yuǎn)都只是尹千觴”。但這句話何嘗又不是一聲身處紛亂現(xiàn)實(shí)世界中，對(duì)自己曾經(jīng)的所作所為的一聲無(wú)奈的嘆息與懊悔呢？當(dāng)時(shí)尹千觴說(shuō)出這句話的心情極其復(fù)雜，一方面由于自己出于報(bào)恩心理幫助少恭將眾人置于險(xiǎn)境，另一方面當(dāng)他得知少恭的真實(shí)目的并且被少恭背叛了之后（因?yàn)樯俟дf(shuō)只抓百里屠蘇一人），心中的那種驚愕和對(duì)自己所做所為的懊悔令他的心情復(fù)雜之極，極度憤慨與后悔之余也想對(duì)這個(gè)不公的世道發(fā)泄一番，這份無(wú)奈也頗有些憤世嫉俗的感覺。換句話說(shuō)他是有些絕望了。因此，在白帝城那番背言叛語(yǔ)有一部分原因是出于發(fā)泄的目的。 　　從這里我們可以看出，尹千觴既有普通人的情感，也有酒劍仙式的豪爽的性格，并且他也是一個(gè)感情細(xì)膩的男子，頗有古代文人雅士的遺風(fēng)。他在游戲中表現(xiàn)出來(lái)的豪放更像是一個(gè)儒雅之人在酒過(guò)千觴之后所表現(xiàn)出的文人特有的不羈。因此，尹千觴這個(gè)名字起的是真好，既突出了尹千觴豪放不羈的性格，又表現(xiàn)出了他骨子里作為巫咸的那一份尊嚴(yán)與榮耀。但和酒劍仙有所不同的是，尹千觴豪放的背后背負(fù)著沉重的宿命和心理壓力。這份宿命的悲劇足以把他作為巫咸的榮耀軋個(gè)粉碎，因?yàn)樗�成為酒鬼尹千觴之后的所作所為已經(jīng)完全背離了作為巫咸的尹千觴的人生價(jià)值觀。這種反差絕對(duì)足以壓垮一個(gè)心智不成熟，意志不堅(jiān)強(qiáng)的人（貌似很多影視動(dòng)漫游戲里都有這種自我放逐行的悲劇角色）。如果說(shuō)酒劍仙的“有酒樂(lè)逍遙，無(wú)酒我亦顛”是主動(dòng)的骨子里的豪放，那尹千觴的“詩(shī)萬(wàn)卷，酒千觴”則是被動(dòng)的、自我放逐式的豪放。看來(lái)尹千觴同學(xué)還是沒(méi)有酒劍仙看得開啊，同樣是嗜酒如命，一個(gè)醉臥云端，一個(gè)浪跡天涯。同樣是希望脫離傳統(tǒng)世俗的約束，一個(gè)選擇了避，而另一個(gè)選擇了逃。 　　或許正是這些人格上的特點(diǎn)造就了一個(gè)形象豐滿的尹千觴，和酒劍仙的仙風(fēng)道骨不同，千觴的出現(xiàn)十分接地氣兒，他的出現(xiàn)在大多數(shù)情況下總會(huì)伴隨著輕松與笑料，列為玩家肯定也有這種感覺：只要有他出現(xiàn)的地方就總有戲可看（不像那個(gè)某某一直跟在隊(duì)伍里戲份卻沒(méi)見得有多少，真的無(wú)惡意啊蘭鈴黨不要拍我）。 　　二、尹千觴之樂(lè)。尹千觴的主題音樂(lè)叫做“醉飲千觴”，就我個(gè)人而言是非常欣賞和喜愛這兩首樂(lè)曲的（包括變調(diào)）。我認(rèn)為，《醉飲千觴》和《醉飲千觴.變調(diào)》分別從外表和內(nèi)心兩個(gè)角度描繪了尹千觴這個(gè)人。如果說(shuō)《醉尹千觴》背景里一直持續(xù)的優(yōu)雅的小提琴聲加上那十分有節(jié)奏的鼓點(diǎn)配上前半部分主打的較有跳躍感的古琴聲與后半部分主打的悠然自得的竹笛是表現(xiàn)尹千觴浪跡天涯時(shí)的那種自在逍遙和“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的“自在如意”；那變調(diào)中持續(xù)前半部分的男聲以及后半部分的，額。。。應(yīng)該是蕭聲（額。。恕本人才疏學(xué)淺沒(méi)有聽出來(lái)是什么樂(lè)器，上網(wǎng)問(wèn)也沒(méi)有問(wèn)出結(jié)果來(lái)）則突出了尹千觴在獲得以前的記憶以后心中的那種無(wú)可救贖的痛楚和悲涼。初聽變調(diào)的時(shí)候我曾經(jīng)一度認(rèn)為這是最終蓬萊國(guó)迷宮的音樂(lè)（不知怎么搞的），因?yàn)樗�的前半部分太惆悵了。直到后半部分簫聲起，我這才發(fā)覺原來(lái)是千觴的變調(diào)，突然間就覺得這個(gè)變調(diào)不僅僅描繪了千觴的內(nèi)心，更是通過(guò)音樂(lè)描繪了以前的風(fēng)廣陌。突然間有一個(gè)感覺，如果能用口感來(lái)形容音樂(lè)的話，那代表尹千觴的“醉飲千觴.原調(diào)”像是一壺好酒，而其變調(diào)代表風(fēng)廣陌的，則更像是一壺茶，品味起來(lái)各有各的滋味。也許這才是尹千觴這個(gè)人物的魅力所在吧。 　　雋永中的豪放，代表了尹千觴其人。雋永，在《茶經(jīng)》中是用來(lái)形容用沸水沖泡出來(lái)的第一碗茶的，雋代表味道，永代表長(zhǎng)久，用雋永形容尹千觴是因?yàn)樗�曾�?jīng)是風(fēng)廣陌，在他的骨子里依然有風(fēng)廣陌的影子。而豪放指的自然是酒了，代表了現(xiàn)在的尹千觴。雖然說(shuō)尹千觴沒(méi)有酒劍仙看得開，但他卻是一個(gè)形象豐滿的人物，令人回味無(wú)窮。（最后就結(jié)局說(shuō)一點(diǎn)我的看法：我覺得吧尹千觴最后沒(méi)有死，雖然他陪著少恭走完了最后一程，但是這也不代表他就一定要死啊。因?yàn)樗�最后一句話說(shuō)的很曖昧：“陪少恭最后一程。”這話可是有很多種解釋的。）