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從出生到少年時代，尹千觴和妹妹晴雪的生長環境相同，接受的是非評判標準和為人處事準則均來自同一源頭，但終于在各自成長和經歷的不同中，他們分道揚鑣。 促使這一現象發生的契機，應該是從少恭和雷大叔屠戮烏蒙靈谷開始。在此之前，千觴應是朦朧意識到自己不愿意成為什么樣的人以及為什么不愿，不過迫于彼時的意識形態制約和行動力上的局限，他放得不是很開，半推半就著勉強做大家（幽都眾人及女媧）期望中的某人。但他內心深處應是十分抵觸這種木偶型人生的。 或許可以這么說，他骨子里是一個無政府主義者，對神明的敬畏和馴順從來都不構成其生命的底質，于是也成不了他根深蒂固的信仰，“風廣陌”這個人所信奉的全部理念，都不足以支撐他繼續作為風廣陌活下去。 他有極強的自我意識和自尊心和獨立思考能力，他不喜歡別人指手畫腳來規劃他的人生，反感被牽著鼻子走的生命軌跡，所以巫祝這個身份，他是做得相當無可奈何的。 一方面，若僅僅基于他的是非觀而言，少年時期的風廣陌覺得成為這樣一種奉獻型的人是正確的，也是應該的，說得簡單點，就是那時候的他處于被女媧及女媧所代表的意識形態洗腦中，還沒有養成獨立人格及價值觀，他的行為模式很主流，很從眾，并且暫時，尚未體會這一模式將給他帶來怎樣的痛苦。但漸漸地，越是深入去貫徹這一行為模式，他越是看清了這一模式所具備的負面因素：首先就是他必須將自己變成一個禁欲主義者并維持終生，其次在為女媧奉獻自身生命和信念的同時，所謂的巫祝、靈女看似榮光無限，而事實上其身心承受的苦難必然非常人能夠擔負，巫祝這個身份代表一種臣服，對命運，對神力，甚至對所謂的世間正義和真理的絕對服從，而此時的風廣陌已然認識到，自己的性情中偏偏有很多不羈和叛逆，他尊重女媧提倡的人間正義，尊重世間的是非原則，但他首先尊重作為一個人的與生俱來的欲望。他厭惡毫無條件的自我犧牲，厭惡摒棄掉合理的七情六欲去遷就清教徒繁瑣的條條框框，厭惡在那樣龐大且沉重的責任面前，生命中一切美好的欲念都要退后，包括那個屬于他自己的本能夠隨心所欲的人生亦要退后。 于是在少恭動機不純的蓄意“啟蒙”下，借著重傷失憶，他終于開始了最徹底的反叛。縱酒，縱欲（你們不要想歪了，噗），耽美（你們再次不要想歪了，噗噗），耽物，總之他首先要做他規劃好的那個自己。這個“自己”從此改名尹千觴，也承擔著一定的責任但不那么沉重，也遵循著一定的準則但不那么拘謹，偶爾他還會冷血一下，冷眼看少恭玩弄報復與自己不相干的人、事、物。 論壇里很多朋友都說欣賞千觴的豪放，我以為，豪放固然是真，但品階不夠高。我們都曾為他的叛逆和勇于追求自我感動過，羨慕過，拍案叫絕過，但在成為自我以后呢？如何去做一個更好的自己，其實是千觴不敢考慮的。這樣一種關于生命核心價值的困頓直接阻礙了他人生的刷怪升級進程。 所以苛刻一點說，尹千觴的人生實在只完成了一半，在他醉酒當歌、天涯行路的十多年當中，他沒有升華這種已經放開去的人生，他的自我成長和小蘭一樣，帶著偷懶性質，是半吊子，是萬里長征人未還。 在悠哉享受著十里春風誰指似，斜日映，繡簾斑的煙火紅塵之余，他缺乏擔當。就這一點，他是比不上百里屠蘇的。 而關于擔當，非是他不能，僅是他不愿，甚至是，他不敢。 之所以說他不敢，是因為他依然糾結于在放縱之后享樂之后，到底應該做一個怎樣的自己才最舒坦。鑒于他良好的教育背景和見多識廣的社會經驗，他不可能僅僅滿足于揮霍這有酒有詩并極有限的人生，如若他的人生追求只是個七情上臉的酒鬼，那么他根本不配做晴雪的哥哥，也根本不配做古劍的男三號。 事實上，他深知自己的人生價值絕不止于此，但他又害怕像從前的風廣陌一樣，被責任的束縛和擔當的負累壓得舉步維艱，可是一時半會兒他又沒能找到兩全其美的法子，將享受與擔當河蟹統一，于是他的人生在成為尹千觴之后面臨著全新的任務和鴨梨：從前他只用考慮如何讓風廣陌來掀起一場青春期的大反叛，如今風廣陌已“死”，青春期已過，他不得不思索怎樣自然而然又無病無痛地從憤青轉型為成熟大叔。這個轉型很緩慢，也至為艱難，是一場看不清也無法預知的摸索，就連古劍游戲本身，目前亦尚未給我們答案。 經歷了世間諸多冷暖，他懂得少恭的傷痛，但永無可能磨滅的救命之恩堵死了他對少恭來不及說出口的勸諫，即使心存不滿，依然“助紂為虐”；他理解蘇蘇的俠義，但那份承擔太過辛酸，他已經不敢共他攜手仗劍天下。 在他算不上漫長但已然非常豐富的前半輩子，解決不了的矛盾通通被和酒吞下，他既不想做庸人又不敢做大俠這樣便只好在半空懸著。于是我們看到的尹千觴實際上是一位各種糾結的大叔，并且還將繼續糾結下去。