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在日本的中古時期，陰陽師有多厲害？

在日本的中古時期，陰陽師中厲害的人號稱能用咒語操縱鬼神。皇極元年，日本全國大旱，大臣蘇我蝦夷為此忙里忙外。皇極天皇下令在各寺轉讀大乘妙典，悔過會，到寺門禮拜三寶，親王、諸王、群卿每人度一人，在大齋相會，禁食牛、馬、雞、犬之肉。

晚年時，天武天皇下詔諸國：每家建佛舍，置佛像及經卷，禮拜供養，月之六齋開始。大概在天武朝，佛寺及僧尼已經有了這樣的慣例。修建藥師寺后，鸕野贊良皇女病體康復。因此，鸕野贊良皇女度百僧予以供養，之后輔佐天武天皇一心崇佛。

在天武天皇駕崩后，皇后鸕野贊良皇女穿著天皇的服裝，縫制袈裟，捐贈三百僧，在殯宮之奠時做精飯。精飯是指不使用魚肉的飯食。這是喪事素食之始。鸕野贊良皇女在大官、飛鳥、川原、小墾田、豐浦、坂田等處開設無遮會。這些都是飛鳥宮附近的大寺。

飛鳥寺就是元興寺，又稱凈土寺。川原寺在齊明天皇的河邊宮。在天武天皇彌留之際，親王以下諸臣都來到這個寺，為天武天皇康復而祈禱。小墾田的豐浦寺本來是蘇我稻目建的向原道場，在推古天皇時成為官立的寺院。坂田寺是最初司馬達等修建的弘揚佛法的寺。

此外，在天武天皇駕崩后，朝廷也賜給檜隈寺、大洼寺、輕寺、巨勢寺封戶。雖然在飛鳥京附近已經有很多大大小小的佛寺，但在持統天皇朝，朝廷進一步弘揚佛教，布施安居的沙門，將《金光明經》百部送給諸國，一直將佛教傳播到大隅阿多，將陸奧的城養蝦夷脂利古男麻呂及鐵折請來作沙門，賜給越蝦夷沙門道信佛像。

相宗傳入日本文武天皇二年，文武天皇任命僧人惠施為僧正，任命智淵為少僧都，任命善往為律師。這些職務應該是僧尼的統領、大政的顧問。起初，天武天皇的僧正智通在齊明朝時入唐，跟玄奘學習法相宗后回國。智通在日本弘揚法相宗。

唐僧道榮數次祈雨應驗，作梵歌。在天武朝，道榮尚健在。之后，僧人義淵入唐，跟隨智周得到法相秘訣，回國后大加傳揚法相宗。文武天皇二年十二月，文武天皇褒獎義淵學行，特賜予稻一萬束。大寶三年，文武天皇任命義淵為僧正。這樣一來，法相宗得到大力弘揚。

僧人道昭是河內國丹比郡人船連惠尺的兒子。白雉四年，成為僧人后的道昭隨遣唐使到長安，也跟玄奘學習法相宗。玄奘非常賞識道昭，對道昭說：我以前前往西域時，半路饑餓，沒有村莊要吃的，忽然有一沙門將手中的梨遞給我，我吃完之后氣力日增。

汝是彼持梨之沙門。玄奘還教誨說，經論的宗旨深妙，不可能完全窮盡其意，學禪并在東土日本弘揚吧。于是，道昭學習禪定，起初領悟稍多。待道昭回國時，玄奘取出舍利、經論，囑咐善加弘揚后授給道昭。道昭拜謝啼泣而別。回國后，道昭在元興寺之隅建禪院而居。

此后學禪者頗多。后來，道昭周游天下在路旁鑿井，在各港口備船架橋，為人們提供很多便利。道昭周游十二余年。在持統天皇下詔召見道昭后，道昭回到元興寺，住在原來的禪院。文武天皇四年三月，道昭七十二歲圓寂。文武天皇遣中使吊唁，根據道昭遺命將道昭火葬于栗原。

火葬始于此時。兩年后的大寶二年，持統太上皇駕崩。根據持統太上皇遺詔，大寶三年，文武天皇將持統太上皇火葬于飛鳥崗，在這以后，火葬成為慣例。據《日本書紀》記載，道昭修建宇治橋實際上是道登之誤。《橋石銘》記載道：世有釋子名曰道登，出自山尻惠滿之家，大化二年丙午之歲，構立此橋，濟度人畜。

據說，宇治橋的橋石尚存于宇治常光寺。據《日本靈異記》記載：高麗學生道登是元興寺的沙門，出自山背惠滿之家。大化二年丙午建宇治橋。往來之時奈良山溪有骷髏，見為人畜所踏，哀之。道登讓從者萬侶將骷髏置于樹上。其年十二月三十日，有人來寺門，遇見萬侶，說雖蒙大德慈顧，如果不是今夜無從報恩。

那人陪著萬侶到那人家。進入屋里，那人多設飲食共食。到后夜，萬侶突聞男聲：'殺我的兄長要來，速去。'萬侶感覺奇怪發問，那人說：'吾曾與我兄長一起去交易，我得銀四十片，我兄長嫉妒，殺我取銀。往來人畜踏我頭，大德垂慈讓我脫離苦難，今宵報答。'

這時，那人的母親和長子共拜諸靈。萬侶進來了。他們大吃一驚，問萬侶來的緣故。萬侶詳細說了前事。母親罵長子：'嗚呼，汝殺吾愛子，并無他賊。'又設飲食招待萬侶。萬侶回來將這一情況告訴師傅。師傅說死靈的白骨尚且如此，更何況活人，豈能忘恩。這本來屬于靈異記。

《日本靈異記》是弘仁年中由奈良沙門景戒編纂而成，是作為道登的軼事而記載的。玄奘去天竺，接受法相宗。法相宗又稱唯識宗。玄奘回國后才開始弘揚法相宗。道昭為了親受此法入唐。接著智通、智鳳等弘揚法相宗。禪宗雖然是道昭兼修之業，也從此時開始。

起初，圣德太子注疏的《維摩經》是法相宗經卷之一。中臣鐮足謀劃誅殺蘇我氏時，許愿要造丈六釋迦像，將丈六釋迦像安置在山科陶原精舍，并開啟了維摩會。大概因為佛教宏深無涯，正如玄奘所說，篤志者自然傾心于此。慶云五年，藤原不比等在陶原精舍聘請僧人智鳳為講師，讓智鳳在此主持十七天的維摩會。

不久，朝廷遷都奈良，將陶原精舍遷走，修建興福寺。興福寺終于成為法相宗的大伽藍。方術和佛教在日本，除了佛教外，支配宗教思想的還有方術。方術十分繁雜。日本敬神崇佛，信奉神儒佛三道。儒學中有易、陰陽、緯候。此外還有道教的方術。

究其源頭，方術中也混雜了印度的思想。佛僧以方便為本，將方術等思想悉數接受，教化民眾。在世俗社會，有很多與方術有關的修行、修煉方法和禁忌。陰陽道的起源沒有明文記載。在欽明朝，易巫傳入日本。在推古朝，觀勒將遁甲方術傳入日本。

中國自古以來敬重神仙。神仙與西洋神圣相同。仙如其字義，是指住在山中修道的通神的方士。在日本，早在佛法傳播之初就有仙人，或稱圣人。人們往往可以在深山中發現仙人修煉的遺址。在很多情況下，方士兼講佛法。往年我登上豐前國郡邪馬溪羅漢寺，發現寺院依天然石窟而建。

早在齊明天皇時期，仙人住在這里修道。作為仙人修道的遺址，當地留有一個銅佛，大小八寸左右。從其做工來看，應該是西藏或印度的古物。可以想象，頭部與之類似的仙人很多，其遺址仍然有很多。在藤原朝時期，最著名的仙人是役行者。

在仙人中，役行者是最通神的，被稱為修驗道之祖。行者是指修行者，也就是進深山修行的人。 役行者文武三年，朝廷將役行者流放到伊豆。役行者住在葛木山，以咒術而著稱。起初，外從五位下韓國廣足拜役行者為師。后來韓國廣足嫉賢妒能，誣告役行者以妖術惑眾。

朝廷將役行者流放。世上相傳役行者善驅使鬼神，讓鬼神挑水砍柴。如果鬼神不聽役行者的命令的話，役行者就用咒語來綁縛他們。據《續日本紀》記載，役行者被顯宗、密宗兩派的修驗道尊稱祖師。可見役行者地位很高。在當時信徒心目中，役行者的靈異行跡頗多。

據《古傳靈異記》記載：役優婆塞是賀茂役公室氏，高賀茂朝臣之家，大和國葛木上郡茅原村人，博學多才，仰信三寶，以此為業。在俗人信仰佛法者中，男的稱優婆塞，女的稱優婆夷。接著《古傳靈異記》又寫道：役行者吸收養生之氣，年卅有余，轉而居住巖窟，披葛食松，沐浴清泉之水，洗濯俗界之垢，修行孔雀咒法，證實奇異之驗術，驅使鬼神可得自在。

也就是說，役行者修行的是從周末到漢初在中國所稱道的仙術，并且役行者還研究印度孔雀王咒法，以此驅使鬼神，可以逍遙自在。大體而言，在日本的中古時期，說起仙人，人們想象仙人們住在山中，飛行自在，神出鬼沒。陰陽師中厲害的人號稱能用咒語操縱鬼神。

日本中古時期的陰陽師可以預測吉兇，可以判斷天氣，還懂得很多咒語；其實陰陽師就相當于我國古代的國師，都是負責算命占卜的。而用我們現代的詞語來形容，就是個算命先生。

在日本的中古時期，陰陽師是非常的厲害，并且具有非常高的地位，據說陰陽師可以采用特殊的咒語來操縱鬼神。

非常的厲害。能夠占卜和推算出國家未來的運勢走向。所以當朝的執政者都非常尊敬這一類人。

當時的陰陽師是非常厲害的，社會地位是非常高的，掌握了社會資源。